修辞是人类认识事物的一种重要思维方式，在荆楚文化语义提取中修辞手法的功能尤其突出，能使基于荆楚文化创意设计产生的艺术产品更形象，更感性，更富有人情味①，以荆楚文化传播为切入点，对修辞手法进行合理运用，以此来达到对文化内涵、特定精神进行传达的效果，消费者能够在传播过程中，与创意设计产品产生多元情感的共鸣与互动，增强对文化理解的深度、提升对文化的兴趣、深化对文化的记忆点。

一、荆楚文化知识元的符号化

20世纪70年代，美国情报学专家弗拉基米尔·斯拉麦卡首次提出知识元这一概念，他认为知识的控制单位将从文献深化到文献中的数据、公式、事实和结论等最小的独立的“知识元”，当时他将其称为“数据元”②。目前学界已达成共识：知识元是构成知识的最小的基本单位，知识元可以自由切分、表达、存取、组织、检索和利用③。将荆楚文化知识元化可以将现存分散的荆楚文化资源通过“链接”形成具体的聚合结构，产生极大的知识增值。

埃利亚斯认为，在以符号为代表的第五维，同样有人类的身影存在，这是因为人与人之间的交往，无法离开符号而开展。作为对物体功能、情感信息进行传递的主要手段，符号可以被视为认识世界的前提，对产品设计而言，合理应用符号同样具有十分重要的作用④。皮尔士认为，符号是对其他事物进行表征的东西，如果将其他事物视为某物，那么，符号即为某物的代表。以可口可乐为例，其标志不仅代表了活力、青春和动感，还代表了时尚和美国的文化⑤。对荆楚文化进行符号化表达、开发与利用，能够通过对荆楚文化意义和表现形式间的关系进行深入挖掘的方式，为人和物的交流提供平台。

索绪尔认为，符号包括两层含义，分别是符旨或意涵、符征或意符，前者代表“所指”，即符号具有的深层意义，例如，内涵、思想观念，后者代表“能指”，即符号形式，例如，文字、产品形态⑥。对荆楚文化而言，“所指”指的是所依附载体具有的外在形式，以布局，造型，色彩，结构和表现形式为代表；“能指”指的是符号具有的目的和意义，或是说需要描述的对象。不难看出，在荆楚文化符号化转换过程中，能指与所指是由形式与目的所组成的、不可分割的有机整体。

媒介是荆楚文化符号化必不可少的通道，对出现在这里的“符号化”而言，其媒介即为荆楚文化符号所传达信息对应的要素，包括由文化载体和文化内涵组成的信源，由设计师通过符号提取和整理而完成的编码，由文化依附的载体或者演绎方式构成的信道，由大众完成的译码，大众对符号化的荆楚文化内涵的认知与理解效果为核心的信宿和对符号化过程各个环节进行评估的反馈。荆楚文化符号化模型如下图所示。对荆楚文化而言，符号解读和符号化过程，是设计意义传达不可或缺的组成部分，大多数情况下，能够对文化内涵加以体现的符号传达的过程，无法一次实现，正是因为如此，不同文化背景、兴趣爱好和使用目的的消费者，会以言语、行为或态度为依托，将自身理解的、符号传达的内涵向符号化过程中的管理者、设计者进行反馈，从而对符号化过程的相应环节进行反复论证修改，以期尽量降低信源的失真率，使其与信宿保持高度的一致，实现荆楚文化内涵的有效传播。

荆楚文化知识元符号化模型

总结起来，宏观上荆楚文化符号化应主要从以下四个层面寻找线索：(1)荆楚文化功能。文化功能是荆楚文化创意设计的核心要素，主要目的是赋予创意设计成果文化作用，需要注意的是，文化功能对创意设计成果呈现出的形态以及文化来源具有决定作用。用于校园传播的荆楚文化创意产品应符合人机工程学条件，各种显示载体应符合学生接受信息量的要求。(2)荆楚文化情调。对荆楚文化创意设计而言，情调代表着逻辑的起点。调查结果表明，身处校园中的学生通常会以情调为出发点，接受，认可甚至理解创意产品。情调就是通过材质、色彩、造型等，合理组织点，线，面等要素，以此来构成韵律、对比以及节奏美，当然，更关键的是对虽然抽象、但仍旧存在的情思加以反映，体现出创意产品所要表达的文化氛围。(3)荆楚文化心理。所谓文化心理是特定人群在一定时空范围内形成的共同的文化意识。例如小学生喜欢红、蓝、绿和金色，冰箱多为白色，意味着洁净、卫生。(4)荆楚文化精神。文化精神是荆楚文化最本质、最核心、最具表现力，同时也是最具有生命力的特征。作为对产品进行创意设计的总纲，文化精神对文化心理、情调和功能具有无法被替代的重要作用，因此，创意设计产品需要在对荆楚民族所具有文化精神加以体现的基础上，体现时代文化精神。具体而言，荆楚文化多固化在一定载体上，这些载体主要表现在三方面：(1)荆楚文化的造型。如体现民族风格的纹样图案， 包括用作装饰底纹和边框的目纹，带纹，点纹，雷纹，菱形纹，方块纹，三角纹，勾连云纹以及卷形云纹等，以象征性形象存在并得到广泛应用的龙纹，凤纹，兽面纹，鸟羽纹还有蟠缡纹，上述纹样均属于楚图案的代表⑦。楚纹包含一种人与天地万物和谐统一的文化理念。楚人受儒家文化影响，深信人与大自然是一个有机的整体，因此，会把那些新奇、玄虚和怪诞的事物融合到一起，给人一种新奇感和怪异感，这充分体现了楚人善于发挥想象力，而不受现实条框的约束的特点，也是楚人时间观和生命观的体现。